AstroClubЛао-цзы. Дао дэ цзин. Книга о Пути и силе (61-81 чжан)
61 чжан
То, что делает державу великой
это способность развиваться и крепнуть подобно течению реки, вбирающей в себя воды бесчисленных рек и ручейков. Земля, на которой мы живем - это пример гармонии и согласия. Земля - это огромная самка, которая всегда пребывает в покое и тем побеждает любого самца. Пребывая в покое, она готова ко всему. (1) Малая держава слабее великой, если великая держава может покорить ее. Великая держава слабее малой, если малая может покорить ее. И потому можно быть уступчивым и тем взять верх, а можно быть уступчивым и проиграть. Великая держава не слишком стремится к тому, чтобы еще и заботиться о людях. Малая держава не слишком стремится к тому, чтобы самой служить людям. (2) Итак, каждая из них получает лишь то, к чему сама стремится. И потому великий муж готов ко всему, что бы ни случилось. (3) (1) "...готова ко всему" - это выражение имеет несколько вариантов перевода, которые, как обычно, дополняют друг друга: "находится внизу", "является уступчивой", готовой воспринять любое действие Неба.
(2) Здесь понятия "великая держава" и "малая держава" можно рассматривать как образы "достойного мужа" и "маленького человека". Что же составляет основу любого государства? Это люди, ее народ. Они суть воплощение ее возможностей, настоящих и будущих. Что же делает "достойный муж"? Он слишком велик, чтоб "заботиться еще и о людях". А как поступает "маленький человек"? Он слишком слаб, принижен давящими обстоятельствами жизни, чтобы самому "служить людям". Для одного это занятие слишком "низкое", а для другого - слишком "высокое". Так и получается, что мы сами запираем себя в избранных границах, "получая лишь то, к чему стремимся". Только тот может достичь величия, кто не различает "высокого" и "низкого", кто готов к любой работе, кто всегда готов "служить людям". (3) В этом чжане продолжается рассмотрение одного из основных "настроений духа" человека Пути спокойствия, невозмутимости. Здесь это понятие (ср. чж.2, 8, 37) рассматривается как "неориентированное" спокойствие, спокойствие, не имеющее цели и потому открытое восприятию всего, что бы ни случилось. С одной стороны, это способность вбирать в себя все и т.о. "развиваться и крепнуть". А с другой - это способность уступчивостью и податливостью одолевать любую силу. 62 чжан
Дао -
это сокровенная суть всей тьмы вещей, это высшая ценность для истинного человека, это то, что взращивает и воспитывает нерадивых. Красивые речи годятся для того, чтоб купить себе славу и почет, чтобы стать недостижимым для других, необходимы конкретные действия. Люди не стремятся стать лучше, ведь кто сам захочет избавляться от того, что имеет? И потому Занимающий престол Сын Неба, который устанавливает трех высших сановников царства, обладающий абсолютной властью и любующийся самыми прекрасными драгоценностями, чей экипаж следует всегда впереди, ничуть не выше того, кто сидит себе в сторонке, следуя собственному Пути Но почему же древние почитали этот Путь? Не рассуждает, а добивается своего, беспощадно карая, избавляется от вредного и нечистого. Вот почему весь мир почитает Дао. 63 чжан
В мыслях и намерениях освобождайся от
мыслей и намерений, совершая дела, не держись за них, (1) пробуя на вкус, не думай о том, что считается вкусным. И старые, и малые, кто больше, кто меньше, расплачиваются своей собственной силой (2). за враждебность и взаимные обиды. Думай о трудных делах как о простом и естественном, воспринимай все великое как простое и доступное. И тогда самые большие трудности непременно разрешатся как бы сами собой, а то, что сейчас кажется величайшей вещью в мире, непременно случится. Вот почему мудрый, доводя все до конца, не считает себя великим и потому он может достичь величия. Воистину, чем больше обещают, тем меньше этому верится, чем проще на словах, тем труднее оказывается на деле. Вот почему мудрый каждый раз готов к худшему и потому он в конце концов освобождается от всех затруднений! (1) Т.е. не стремись во что бы то ни стало следовать ранее намеченному, но будь готов к любым неожиданным поворотам и изменениям.
(2) Бук.: "расплачиваются своим Дэ". 64 чжан
То, что находится в равновесии,
легко удержать, то, что еще не определилось, легко принимает любую форму. Тонкое и прозрачное легко растворяется, малое и незаметное легко проникает повсюду. Осуществляй то, чего еще нет, управляй тем, что еще не противится. Дерево толщиной в обхват вырастает из крошечного зернышка. Башня в девять этажей вырастает из груды земли. Путь длиной в тысячу ли начинается у тебя под ногами. Тот, кто высчитывает, проиграет, тот, кто старается удержать, потеряет. Вот почему мудрый, освобождаясь от привычки определять и высчитывать, освобождается от неудач. Переставая цепляться за старое, освобождается от потерь. Люди, имея множество дел, всегда стараются закончить их побыстрее, и потому терпят здесь неудачу. Кто одинаково принимает и конец, и начало, освобождается от неуспеха в делах. Вот почему мудрый стремится освободиться от стремлений, не ставит высоко то, что добывается о большим трудом, учится быть неученым, вновь обращается к тому, что миновали обычные люди. (1) Основа благополучия всей тьмы вещей состоит в том, чтобы следовать тону, что дается, и не стремиться определить исход дела заранее. (1) "...Да, ты, мальчик, был гораздо умнее меня. Что такое наш взрослый опыт? Это целенаправленное поглупение, это измена реальности, когда несущественное, неинтересное, дробное, но нужное для того, чтобы выжить в стаде таких же, как ты, взрослых кретинов, знание заслоняет мудрость юности, которая нам, взрослым придуркам, кажется наивной и смешной".
Эрнст Неизвестный, "Лик-Лицо-Личина". 65 чжан
Тот, кто осуществляет Путь,
которому следовали лучшие люди древности, не выставляет себя на всеобщее обозрение, и потому люди не могут судить нем наверняка. Управление людьми почитает для себя обременительным делом, потому-то и ширится его знание. Вот почему управлять державой с помощью знаний - значит вести ее к гибели. Отказаться от управления державой с помощью знаний - значит даровать стране счастье. (1) Познавший эти две вещи тем самым обретает главное, что необходимо в жизни. Вечное сознание, удерживающее форму всего - вот что называется чудесной силой Дэ. Эта аила так глубока, так высока! Она сталкивает и разъединяет вещи. Воистину, вот повелитель, заслуживающей самой большой любви и почитания! (1) Здесь, как и а чж.61, можно увидеть скрытое сопоставление понятий "держава" и "человек". Ведь все, что нужно человеку для счастья - это перестать управлять своей жизнью "с помощью знаний", перестать каждый свой шаг соизмерять с тем, "что считается правильным". Доверившись собственному сердцу, ты найдешь в нем ответы на все вопросы, что ставит перед тобой жизнь.
66 чжан
Благодаря чему реки и озера могут быть
повелителями низин? Они с легкостью стекают вниз, потому и могут быть повелителями низин. Поэтому тот, кто хочет стать выше других, должен уметь становиться ниже. Тот, кто хочет стоять во главе, должен уметь пропускать вперед других. Вот почему мудрый неустанно движется вверх, а люди им не тяготятся. Он неустанно продвигается вперед, а люди ему не завидуют. Он с радостью вкушает все, что есть в этом мире, и не пресыщается. Он не борется с тем, что есть, и потому никто в целом мире не сможет заставить его действовать вопреки своей воле. 67 чжан
Все в Поднебесной называют мой
Путь великим, на имеющем себе равных, ибо велик он потому, что не похож ни на что. Подобный мраку ночи незапамятных времен, он так тонок, что не ухватишь рукой! У меня есть три драгоценные вещи, которым я следую и которые бережно храню. Первая называется "глубокое чувство любви". (1) Вторая называется "умеренность". Третья называется "отсутствие стремления быть самым главным". Исполнен любви и потому могу действовать с мужеством истинного воина. Бережлив и потому могу умножать свою силу. Не стремлюсь быть самым главным в Поднебесной и потому могу достичь высшей полноты управления сутью вещей. Тот, кто сегодня оставляет любовь ради войны, кто отвергает умеренность ради пышного изобилия, кто отказывается быть повелителем ради того, чтобы быть самым главным, непременно погибнет! Но тот, кто исполнен любви, сражается - и побеждает, обретая контроль над своими чувствами, становится крепче. Небо содействует ему, заботясь о нем с терпением и любовью. (1) (1) "глубокое чувство любви", "заботясь... с терпением и любовью" в оригинала "цы", что означает: любить, заботливо относиться, любовь к младшему, материнская любовь. Это чувство любви и радости, которое невозможно ничем омрачить, это "любовь не смотря ни на что".
68 чжан
Истинный воин не воинственен,
умеющий сражаться не жесток. Способный одолеть равного не противостоит ему прямо, умеющий использовать других всегда готов уступить. Вот что называется не бороться с тем, что выше тебя, вот что называется уметь использовать тех, кто сильнее. Вот что называется действовать согласно воле Неба, согласно высшему началу, которое существует от века. 69 чжан
Ведущий битву рассуждает так:
"Не смея быть хозяином, я буду гостем, не смея продвинуться вперед на вершок, я отступлю на аршин." Вот что называется действовать не напрямик, захватывать без помощи рук, отвергать, не противясь, одерживать победу без боя. Нет большей беды, чем легкая победа. (1) Кто легко побеждает, не может противиться смерти - вот что я назову самой драгоценной истиной! И потому тот, кто ведет оборону, должным образом настроив свой дух, перенесет все невзгоды и потери и победит! (1) Вар.: "...чем слабый противник".
70 чжан
Я говорю о знании - самом
простом и доступном, я говорю о Пути - самом простом и естественном. Но люди не в силах это. понять, никто из них не в состоянии начать действовать так. (1) Они полагаются на слова и преклоняются перед конкретными делами и потому они не знают, И потому-то они не знают и самих себя. Тот, кто познал себя, тих и незаметен, и это потому, что он дорожит собой. Вот почему мудрый носит простые одежды, а драгоценную яшму скрывает внутри. (1) Почему Лао-Цзы называет свое знание "простым и доступным", а Путь - "простым и естественным"?
Почему же, в таком случае, все "сидят на месте"? Почему "сражение, что не стихает ни на миг - вот суть, осуществления Пути"? В самом деле, что может быть более устрашающим для обыкновенного человека, чем образ непрерывной битвы? Что же здесь "простого"?.. Очевидно, конечно, что если мы задались подобными вопросами при чтении первых строк этого чжана, то за ответом не нужно далеко ходить. Все дело в том, что люди "полагаются на слова и преклоняются перед конкретными делами". Вот почему знание и Путь, которые "самые доступные и простые", закрыты для них. Закрыты потому, что люди, обучаясь "словам и делам", превращают эти самые "слова и дела" в стену, за которой можно спрятаться от всего остального. От мира, что окружает тебя, от жизни. Незнакомое, непривычное - вот самая устрашающая вещь для среднего человека. Вот чего он боится больше всего на свете. Он хочет смотреть только на свою любимую стенку, где каждый Знакомый кирпичик так приятно ласкает взгляд. Он ничего не желает знать ни о жизни, ни о смерти. Он не хочет оглянуться вокруг и увидеть, что единственное, чем занимаются все люди - это непрекращающаяся битва, хотят они того или нет. На самом деле каждый родившийся на этот свет просто вынужден решать по мере своих сил единственно общую для всех живых существ задачу - "чтобы суть стала крепче". И отличие человека Пути от остальных людей состоит как раз в полном осознании этого факта и, естественно, принятии его, Человек Пути не пытается уйти от судьбы, он не пытается "сбросить груз со своей повозки", ибо понимает, что это бесполезно. Сражаться, расти и обновляться вот то, ради чего нас выпустили в этот мир - и потому тот, кто не следует этому приказу, погибает раньше срока. Только приняв всем сердцем эту простую истину бытия, можно повернуться лицом к ЖИЗНИ, можно начать учиться жить, а не заниматься подготовкой собственных похорон (см. чж.31). 71 чжан
Постигающий неизведанное растет,
незнающий очевидного увядает. Только тот, кто устал горевать и томиться духом, может избавиться от болезней и неудач. Мудрый не беспокоится ни о чем, поскольку он устал беспокоиться, и потому он не страдает от несчастий и бед. 72 чжан
Люди не страшатся быть угнетенными, потому и доводят себя до полного угнетения. Лишая себя удовольствия жить легко и без забот, они лишают себя возможности наслаждаться жизнью. (1) Воистину, лишь тот не имеет преград, кто не строит их сам. Вот почему мудрый познает себя, не не выставляет себя напоказ. Любит себя, но не ставит себя высоко. И потому, отказываясь от одного, он обретает другое. (1) "...Тишина вокруг нас была пугающей. Ветер свистел мягко, а затем я услышал далекий лай одинокой собаки..."
"Лай этой собаки - это ночной голос человека, - сказал дон Хуан. - Он исходит из дома в той долине к югу. Человек кричит через свою собаку, поскольку они являются компаньонами по рабству на всю жизнь, выкрикивая свою печаль и свою запутанность. Он просит свою смерть придти и освободить его от мрачных и ужасных цепей его жизни..." "...Этот лай и то одиночество, которое он создает, говорят о чувствах людей, - продолжал он. - Людей, для которых вся жизнь была как один воскресный вечер. Вечер, который не был совсем уж жалким, но все-таки довольно жалким, нудным и беспокоящим. Они много попотели и попыхтели, они не знали, куда пойти и что делать. Этот вечер оставил им только воспоминания о мелочных раздражениях и нудности. А затем внезапно все кончилось. Уже наступила ночь." Карлос Кастанеда, "Сказки о силе". 73 чжан
Тот, кто становится отважным, теряя
голову, непременно погибнет, тот, кто действует бесстрашно, не теряя головы, сохранит свою жизнь. Выбирая одно из двух, в одном случае выберешь с пользой, а в другом - попадешь в беду. Перед лицом Неба все испытывают страх, и кто знает, почему? Даже мудрый склоняет перед ним голову. Небо действует так, что не борется и без труда побеждает, не убеждает словами и без труда получает согласие, не призывает к ceбe, а все сами к нему стекаются, действует хладнокровно и без труда добивается своего. Сети Неба раскинуты повсюду, и, хоть и имеют отверстия, сквозь них не проскочишь! 74 чжан
Люди не оказывают должного внимания
смерти, ибо ничего не могут поделать с тем ужасом, что внушает им смерть,. Воистину, неслыханная вещь, чтобы люди постоянно помнили о нависшей над ними смерти. Я получаю во владение жизнь, а затем меня лишают ее. Кто же принимает решение? Тот, кто извечно ведает смертью, тот и забирает жизнь. Тот же, кто пытается занять его место, погибнет, ведь это все равно, что пытаться заменить Великого Мастера, хватаясь за его топор. Тот, кто пытается заменить Великого Мастера, хватаясь За его топор, вряд ли сумеет остаться с целыми руками ! 75 чжан
Глядя на людей, можно подумать,
что они все время голодны, поскольку превыше всего они заботятся об умножении своих запасов, потому и не могут насытиться. Люди с трудом поддаются изменению, поскольку превыше всего они ставят то, что имеет резон, потому и трудно им измениться. Люди без труда умирают, поскольку превыше всего заботятся о сохранении жизни, потому и не могут противиться смерти. Только тот, кто освободился от стремления к сохранению жизни, знает ей цену. 76 чжан
Человек, появляясь на свет, мягок и
податлив, а когда умирает, он негибок и тверд. Все живые твари, деревья и травы, когда рождаются, податливы и нежны, а когда умирают, становятся сухими и ломкими. И потому тот, кто мягок и податлив, идет дорогой жизни, тот, кто негибок и тверд, идет дорогой смерти. Вот почему воин, неустрашимо рвущийся в бой, найдет свою гибель, дерево, высокое и крепкое, найдет свой топор. Твердое и крепкое - это то, что, разрушаясь, сходит на нет, то, что растет - это мягкое и податливое. 77 чжан
Путь мира -
не напоминает ли он натягиваемый лук? Стоящий высоко притесняет, имеющий с избытком отнимает, не знающий достатка помогает. Путь Неба таков, что оно ограничивает излишнее и поддерживает недостающее. Путь мира людей таков, что они отнимают у тех, кто не имеет достатка, и прислуживают тем, кто имеет а избытком. Но кто может, служа всему миру, "иметь с избытком"? Только тот, кто постиг этот Путь. Вот почему мудрый действует, но не надеется на других, достигая успеха, не останавливается на этом. Ибо он не стремится к званию достойного. 78 чжан
Во всем мире нет ничего более
мягкого и податливого, чем вода, но она точит твердое и крепкое. Никто не может ее одолеть, хотя любой может ее потеснить. Податливое побеждает крепкое, мягкое одолевает твердое, - все это знают, но никто не осмеливается действовать так. Вот почему мудрый ограничивается еле дующими словами: "Принять на себя всю грязь Поднебесной вот что значит занять трон государя. Принять на себя все несчастья страны -вот что Значит быть правителем Поднебесной." Истинные речи трудно отличить от лживых. 79 чжан
Всеобщее согласие - величайшее зло,
ведь обязательно останутся затаенные обиды, и можно ли Это Считать истинным благом? Вот почему мудрый придерживается собственных правил и не отвечает за других. (1) Обладающий силой живет по особым правилам, а те, у кого ее нет, живут, как придется. Действие Неба свободно от личных пристрастий и оно всегда содействует истинному человеку. (1) Часто духовные устремления людей направляются на других, а не на себя. Здесь целью и смыслом каждого становится "жизнь ради других", стремление "приносить добро ближнему". Дело в том, что наше сознание построено так, что ему необходимо Знать причину, ради которой можно стараться. Не составляет исключения и область чисто духовных устремлений - Здесь мы также стремимся обрести достойный резон.
Для одних это - самоограничение, закалка тела, для других - совершение "добрых дел". 80 чжан
В худой стране и народ-то убогий,
Стараются нажить себе побольше вещей, а пользоваться ими уже времени нет. Гнетет их страх смерти, страшатся они любых перемен. Хоть и имеют лодки и экипажи, да некому в них ездить. Хоть и есть у них войска и оружие, да некому привести их в порядок. Сами же только и мечтают о былом, что хорошо бы вновь всем вернуться к завязыванию узелков на веревке вместо письма. По мне, лучше жить, довольствуясь той пищей, кто есть, и одеждой, в которую одет. И чтобы дом твой дарил тебе мир и покой, а самые обыденные дела приносили радость. Чтобы соседние земли были обращены лицом друг к другу, и можно бы было слушать друг у друга лай собак и пение петухов. Чтобы люди умирали, дожив до преклонных лет, и уходили отсюда с тем, чтобы уже не возвратиться. 81 чжан
Подлинные речи неизящны, изящные речи неверны. Хороший человек не станет спорить, слова того, кто любит спорить - пустые слова. Знающей не тот, кто много знает, тот, кто много знает, тот не знает. Мудрый не стремится копить, ведь только тот, кто не боится отдать, имеет много-много, лишь тот, кто не боится помочь, не утратит своей полноты. Действия Неба несут в себе пользу, а не вред. Мудрый, следуя Пути, действует, но не ради наград. | |
|
| |
| Просмотров: 11447 | |